黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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