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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观(guān)，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其(qí)语录(lù)和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋(sò花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了ng)哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社(shè)会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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