黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁ta-width="1010">

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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