孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义(yì)有(yǒu)：博学古义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地(dì)学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：across 和 cross的区别，cross和across区别和用法金(jīn)属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒuacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)槁(gǎo)暴，不复挺者across 和 cross的区别，cross和across区别和用法，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的(de)，可(kě)是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符(fú)合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会(huì)再挺直，是(shì)因为(wèi)经(jīng)过加工使它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅具(jù)加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他(tā)就会智慧明达而且行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的(de)第(dì)一句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先提出学习(xí)不(bù)可以停止，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓住(zhù)关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意(yì)深(shēn)广，因(yīn)而(ér)很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人(rén)受(shòu)到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各(gè)段的(de)条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部(bù)分作出明确(què)的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种相反的(de)情况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的(de)比(bǐ)喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场和(hé)角度(dù)出发，对(duì)当(dāng)时(shí)的社会变革发表(biǎo)各自的(de)主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观(guān)努(nǔ)力去(qù)认识(shí)它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习(xí)的(de)重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名(míng)况(kuàng)，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷(jì)下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也(yě)有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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