輮使之然(rán)也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然是(shì)輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能小舞去掉所有衣服是什么样子的(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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