为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思是学习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为两斤大概有多重参照物，2斤有多重？“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调(diào)靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫(fū)子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器(q两斤大概有多重参照物，2斤有多重？ì)官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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