提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不(bù)论是(shì)影(yǐng)视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的(de)一(yī)种巫(wū)文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起(qǐ)套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生(shēng)人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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