不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习(xí)了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shò广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良u)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子(zi广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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