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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)看过去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼(shì军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次)向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山(shān)记(jì)军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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