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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；

　　治于人者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食(shí)物，一(yī)面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表用他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿(ér)本(běn)来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人(rén)干的(de)事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用(yòng)体力的人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才(cái)能(néng)够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没有(yǒu)教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他(tā)们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他(tā)们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果(guǒ)顺(shùn)从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子(zi)到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来(lái)，这是使天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人(rén)们难道会(huì)去做精细的(de)鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去干弄(nòng)虚(xū)作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来(lái)到(dào)滕国拜(bài)许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场历(lì)史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时(shí)也从(cóng)事手工(gōng)业生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重(zhòng)要(yào)作(zuò)用，并(bìng)对物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的(de)农业社会(huì)和农业思想模式(shì)产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代(dài)著(zhù)名思(sī)想家、教育(yù)家，战国(guó)时期(qī)儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表(qí)徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农(nóng)具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是伤害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就(jiù)不(bù)可能(néng)又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的(de)人千的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人(rén)供(gōng)养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今(jīn)山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出(chū)民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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