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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西(xī)2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树(shù)下2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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