十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(d甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写e)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(z甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写i)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(r甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写óng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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