文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释是本文整(zhěng)理了《许行》原文以及翻译(yì)和(hé)文(wén)中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释以及文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原文及翻译拼(pīn)音，文(wén)言文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注释，许行古(gǔ)文(wén)，许行原文及翻译古文岛等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

文(wén)言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及(jí)注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之治天下(xià)，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不贰(èr)，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处(chù)住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布(bù)的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的(de)确是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没(méi)听到治(zhì)国(guó)的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么(me)这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一(yī)定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在(zài)道路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有的(de)关(guān)系的(de)道理教给(gěi)百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他(tā)们得到向善之心，又(yòu)随(suí)着救济(jì)他们，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容(róng)易(yì)的，为(wèi)天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下(xià)，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩子(zi)到(dào)市(shì)集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一(yī)致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差(chà)十(shí)倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列(liè)等同起来，这是(shì)使天下(xià)混乱的(de)做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋(xié)子(zi)和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行(xíng)的(de)要(yào)求，划给他(tā)一(yī)块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜(bài)许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学(xué)派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相(xiāng)，了(le)一场历史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农(nóng)事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也(yě)从(cóng)事手工汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点业生产，他还(hái)意识到市(shì)场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国(guó)人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山(shān)泽(zé)而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三(sān)过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的(de)弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不(bù)算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农(nóng)具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐(fù)局(jú)使用体力(lì)的人被人统治；被人统治的(de)人供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治别人的(de)人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一(yī)般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的(de)农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里(lǐ)用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲(zhé)学(xué)家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点