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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出自张大大到底是什么来头庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐张大大到底是什么来头述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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