十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午(也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句 #ff0000; line-height: 24px;'>也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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