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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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