星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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