成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳粤西是指什么地方累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　粤西是指什么地方　成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)是这句(jù)话的意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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