转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后(hòu)就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

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转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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