春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)苹果xr重量为多少g陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(q苹果xr重量为多少gī)那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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