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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道(dào)许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思má)布的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具耒(lěi)和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自(zì)己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算是(shì)损害了(le)农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人(rén)与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间(jiān)有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易(yì)的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗(ma)？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格不(bù)一(yī)致(zhì)，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)十倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去干弄(nòng)虚(xū)作假的(de)事(shì)，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学(xué)派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为(wèi)主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的(de)重要(yào)作用，并(bìng)对(duì)物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的(de)农家思想见解(jiě)和实践活动(dòng)，对(duì)后世的农(nóng)业社会和(hé)农(nóng)业(yè)思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教(jiào)育家，战国时期儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的(de)一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜(sì)而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的(de)君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人千的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一定要(yào)自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流(liú)入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原(yuán)地带(dài)才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫(pín)苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家学派的代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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