转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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