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文言文许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近(jìn)于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使契(商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别qì)为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓之惠(huì)，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国(guó)，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一(yī)处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定(dìng)要自己(jǐ)制(zhì)造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人(rén)统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人(rén)叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大(dà)啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食(shí)，数(shù)量(liàng)相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是(shì)使天下(xià)混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去(qù)干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要(yào)求，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了一(yī)场历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是(shì)反对(duì)不(bù)劳而(ér)食(shí)。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识(shí)到(dào)市场货物(wù)交换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物(wù)价方面有较深入的(de)研(yán)究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解(jiě)和实(shí)践活动，对后世(shì)的农业(yè)社(shè)会和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成(chéng)为(wèi)仅次于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃(qì)其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)埋(mái)让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的(de)是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人(rén)千的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的(de)东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治(zhì)的(de)人(rén)供养(yǎng)别人，统治别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天下一(yī)般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门(mén)都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的(de商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别)代(dài)表人(rén)物(wù)之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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