成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是(shì)这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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