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  子不学,非所宜什么意(yì)思,子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习,是(shì)很不应该(gāi)的。

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  小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不应该(gāi)的。

  出自(zì)《三字经》,是中国的传(chuán)统启蒙教材。

  本文整理(lǐ)了节选内容(róng)及译文,欢迎大家阅读。

《三字(zì)经》节选(xuǎn)

  【作(zuò)者】王(wáng)应(yīng)麟

  人(rén)之初,性本(běn)善(shàn)。

  性相近,习相远。

  苟不教,性(xìng)乃迁。

  教之(zhī)道(dào),贵以专。

  昔孟(mèng)母,择邻处。

  子不学,断机杼。

  窦燕(yàn)山,有(yǒu)义方。

  教五子,名俱扬。

  养不教,父(fù)之过。

  教不严,师之惰(duò)。

  子不学,非所宜(yí)。

  幼(yòu)不(bù)学,老何为。

  玉不琢(zuó),不成器。

  人不学,不知义(yì)。

  为人子(zi),方少(shǎo)时。

  亲师友,习礼仪。

  香九龄,能(néng)温(wēn)席(xí)。

  孝于亲(qīn),所(suǒ)当执。

  融四岁(suì),能让梨(lí)。

  弟于(yú)长(zhǎng),宜先知。

《三字经》节选(xuǎn)译文

  人出(chū)生之初(chū),禀(bǐng)性(xìng)本身(shēn)都(dōu)是善良的(de)。

  天(tiān)性也都相差(chà)不(bù)多,只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同,彼此的习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

  如(rú)果从小不好(hǎo)好教育,善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

  为了使人不变坏,最重要的(de)方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去教育孩子(zi)。

  战(zhàn)国时(shí),孟子的母(mǔ)亲,曾三次(cì)搬家,是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境。

  小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,孟母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

  五代时,燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法,他教育的五个儿子都很(hěn)有成就,同时科举成名。

  仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿,而(ér)不好好教育,是(shì)父母的(de)过错。

  只是(shì)教育(yù),但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

  小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不(bù)应该的。

  一个人倘若小时候不好好学习(xí),到老的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理,又无知识,那么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

  玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美的器物(wù);

  而人要是不懂得学习,以自己(jǐ)的(de)知识、技能来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才(cái)。

  做儿女的,从小时候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu),以便从他们那里学习到(dào)许多为人(rén)处事的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识。

  东汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲,替父亲暖被窝。

  每个孝顺父(fù)母的人(rén)都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。

  汉代(dài)人孔融四岁时,就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī),这种尊(zūn)敬(jìng)和(hé)友爱(ài)兄(xiōng)长的道理,是(shì)每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什(shén)么(me)意(yì)思?

  1、“子(zi)不学,非所宜。

  又不学,老(lǎo)何为。

  玉(yù)不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意(yì)思是:小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。

  一(yī)个人倘若小时候不好好学习(xí),到老的时候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐的(de)道理,又(yòu)无知识,能有什么用呢(ne)?玉不打磨雕(diāo)刻(kè),不会成为精美的器物;人(rén)若(ruò)是不学习(xí),就不懂得礼仪,不能成才。

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子不学,非所宜什么意(yì)思,子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

  小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

  出自(zì)《三字经(jīng)》,是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

  本文整理了节选内容(róng)及译文,欢(huān)迎大家阅读。

《三字经》节选(xuǎn)

  【作者】王应(yīng)麟(lín)

  人之(zhī)初,性本善。

  性相近,习相远。

  苟(gǒu)不教,性乃迁。

  教之道,贵以专(zhuān)。

  昔孟母,择(zé)邻(lín)处。

  子不(bù)学,断机杼。

  窦燕(yàn)山,有义方(fāng)。

  教五子,名(míng)俱(jù)扬(yáng)。

  养不(bù)教,父(fù)之过。

  教不严,师之惰。

  子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)。

  幼(yò防晒衣买什么颜色的好,七种颜色防紫外线排行u)不学,老何为(wèi)。

  玉不(bù)琢,不成器。

  人不(bù)学(xué),不(bù)知义。

  为人子,方少时。

  亲师友,习礼仪(yí)。

  香(xiāng)九龄,能温席。

  孝于亲,所当执。

  融四(sì)岁,能让梨。

  弟于(yú)长,宜(yí)先知(zhī)。

《三字经》节选译文

  人出生之初,禀性(xìng)本身都是善良的。

  天(tiān)性也都(dōu)相(xiāng)差(chà)不多,只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同,彼此(cǐ)的(de)习性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别(bié)。

  如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育(yù),善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

  为了使(shǐ)人不变坏,最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心(xīn)一致(zhì)地(dì)去教育孩子。

  战国时,孟子(zi)的(de)母亲,曾三次搬(bān)家(jiā),是(shì)为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环境。

  小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

  五代时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有方法,他(tā)教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就,同时科(kē)举成(chéng)名。

  仅仅是(shì)供养儿女吃穿(chuān),而不好好教育(yù),是父母的过错(cuò)。

  只是教育,但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

  小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí),是很不应该的。

  一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习,到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理,又无知(zhī)识(shí),那么到老的(de)时候都很难有(yǒu)所作为的。

  玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè),不会成为精(jīng)美的器物;

  而人(rén)要(yào)是(shì)不懂得(dé)学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。

  做儿女的,从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友,以便从(cóng)他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事的礼节和知识。

  东汉(hàn)人(rén)黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝。

  每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

  汉代人孔融四岁(suì)时,就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃,这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道(dào)理,是每(měi)个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意(yì)思(sī)?

  1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

  又不学(xué),老何为(wèi)。

  玉(y防晒衣买什么颜色的好,七种颜色防紫外线排行ù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì):小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是(shì)很不应该的(de)。

  一(yī)个人倘若小时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好学习(xí),到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理,又无知(zhī)识(shí),能有什么用呢?玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻,不会成为精美(měi)的(de)器(qì)物;人若(ruò)是不学(xué)习,就不(bù)懂得礼(lǐ)仪,不能成(chéng)才。

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