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位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意思是“致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关于(yú)致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知(z位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念hī)在格(gé)物(wù)格物的意思以及致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物(wù),物格(gé)而(ér)后知至,知至(zhì)而后意诚，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物(wù)下一句等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识(shí)的途径在于认知研(yán)究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的(de)条(tiáo)目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知至，是什么意思

位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。