人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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