夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生(shē广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区ng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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