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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国人(rén)对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场南(nán)门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木(mù)杆(gān)，招募大众有可(kě)以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也，而(ér)叹(tàn)数(shù)千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾(wú)民也必多，吾民(mín)方恐其不(bù)布此法则，或(huò)布而恐其不生效能(néng)，必竭(jié)全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之(zhī)记载，而求其(qí)利国福(fú)民(mín)巨大(dà)之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知数(shù)千年(nián)来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民(mín)矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东(dōng)西各答消文明国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹(fù)而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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