星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思pan style="font-size: 8pt;">星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(ji织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思ǎng)、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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