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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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