在(zài)关于东(dōng)方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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