礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么(me)时代是礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过(guò)程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什(shén)么(me)时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王的(de)统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各(gè)阶(jiē)级的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能(néng)力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自(zì)身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国(guó)都附(fù)近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分发(fā)达，种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典章制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义(yì)。树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴p>

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