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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其(qí)有四(sì)体也(yě)。

　　有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动，成(chéng)书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　siki老师是哪个大学的？　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而(ér)然也。