庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在(zà池子为什么被封杀i)于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的池子为什么被封杀。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏(lì)都怀念他(tā)。

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