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亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地(dì)亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(l亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁ì)十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。