万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物,物格而(ér)后(hòu)知至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗思，致知在格物的翻译，致知在格物(wù)下一句等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

<万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗p>　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三(sān)纲(万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思；要(yào)想端正自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。