劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以(随性是什么意思，女人随性是什么意思yǐ)“劝百讽一”指(zh随性是什么意思，女人随性是什么意思ǐ)文章意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给以评判(pàn随性是什么意思，女人随性是什么意思)之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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