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远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释,远则怨,近则不(bù)逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗养(yǎng)也(yě),近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是(shì)特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是(shì)与君子(zi)之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意(yì)思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定或无实义(yì)。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如(rú)月(yuè)如(rú)日(rì),唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这(zhè)句话,在主张男(nán)女平权(quán)的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了(le)很多(duō)抨击(jī),被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字(zì)面去理(lǐ)解,而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到(dào)的、当时社(shè)会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的(de)身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也!近(jìn)之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的(de),亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击(jī),被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容(róng)易(yì)引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为古代与现代(dài)的社会形(xíng)态和(hé)文化背景差异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性(xìng)的作用(yòng)。

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