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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学而日(rì)参(cān)省乎(hū)己，则知明(míng)而(ér)行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结(jié)而成的(de)，却(què)比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过加(jiā)工使它成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过再经辅(fǔ)具加(jiā)工就能(néng)取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博(bó)地学习并且每天检验反省自己，那么(me)他就会智慧明达而(ér)且行为没(méi)有(yǒu)过(guò)失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的(de)第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住(zhù)关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出(chū)了(le)中(zhōng)心论点，语中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过(guò)昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的(de)人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚(chǔ)，基本(běn)上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的(de)开头、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的(de)情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列(liè)的比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和(hé)角度出(chū)发，对当时(shí)的社会(huì)变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上(shàng)称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是(shì)战(zhàn)国(guó)后(hòu)期懦家(jiā)的(de)代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以(yǐ)用(yòng)主观努(nǔ)力去认识它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学(xué)习的(de)重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说(shuō)常被后人(rén)拿来(lái)跟(gēn)孟(mèng)子(zi)的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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