十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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