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不拘于(yú)时句式类型,不拘(jū)于时(shí)句式还原
被动句。于,介(jiè)词,表示被动,受(shòu),被。
不拘(jū)于时,意(yì)思是不受时俗的拘束。
指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。
时,时俗,指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通(tōng)习之,不拘(jū)于时,学于余。
余嘉(jiā)其(qí)能行古道
被(bèi)动(dòng)句(jù)。
于,介词,表示被动,受(shòu),被(bèi)。
不(bù)拘于时,意(yì)思是不受时俗的拘束。
指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。
时(shí),时俗,指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。
师说节选原文:李氏子蟠,年(nián)十七,好古文(wén),六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之,不拘(jū)于时,学于(yú)余(yú)。
余嘉其能行古道,作(zuò)《师说》以贻之。
翻译:李(lǐ)家的孩子蟠,年龄十(shí)七(qī),喜欢古文(wén),六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我(wǒ)学(xué)习。
我赞许他能够遵行古(gǔ)人(从(cóng)师)的途径,写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。
不(bù)拘于时出处意思是不受制于从师的时俗限制。
出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。
翻(fān)译:李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù),来向我学习。
拘:拘(jū)束(shù)
时:世俗
余:我
学于余:向我学(xué)习(xí)
不(bù)拘于(yú)时句(jù)式
不拘于时句式是被(bèi)动句。
这句话出自(zì)于师说,原(yuán)文(wén)如(rú)下:
古之学者必(bì)有师。
师(shī)者(zhě),所以传(chuán)道受业解惑也。
人非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě),孰能无惑?惑(huò)而(ér)不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而师之;生(shēng)乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
唐山大地震和汶川大地震哪个严重> 吾(wú)师道也,夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎?是故无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道之唐山大地震和汶川大地震哪个严重所存,师之所存(cún)也。
嗟乎!师道之不传也久(jiǔ)矣!欲人之无惑(huò)也难矣!古之圣人,其出人也(yě)远(yuǎn)矣,犹且从师而(ér)问(wèn)焉;今之众人,其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ),而(ér)耻学(xué)于师(shī)。
是故圣益圣(shèng),愚(yú)益愚。
圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng),愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚,其皆出于此乎?爱其孝清子,择师而教之(zhī);于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师(shī),授之书而习(xí)其句读者(zhě),非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。
句读之(zhī)不知(zhī),惑(huò)之不解(jiě),或师焉(yān),或(huò)不(bù)焉(yān),小学而大遗(yí),吾未见其明也。
巫医乐师百工之(zhī)人(rén),不耻相师(shī)。
士大夫之族,曰(yuē)师曰弟子(zi)云者,则群聚而笑(xiào)之。
问之,则曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也,道相似(shì)也(yě)。
位卑则足羞(xiū),官(guān)盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师(shī)道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。
巫医(yī)乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其(qí)可怪也(yě)欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了