日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

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蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

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日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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