夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含义等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看(辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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