劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效(x描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句iào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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