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使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后(使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思hòu)期，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。