星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(盱眙的邮编号码是多少啊yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事盱眙的邮编号码是多少啊实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(盱眙的邮编号码是多少啊yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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