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　　“本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点(diǎn)提(重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗tí)出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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