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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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