起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能(néng)1分钟前刚刚哪里发生了地震或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千1分钟前刚刚哪里发生了地震里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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